第十一集 呕心沥血
公元645年，大唐建国已经三十八年。在第二代皇帝唐太宗的统治下，帝国的事业蒸蒸日上。
在都城长安以东的洛阳，军队正在集结。帝国的东部边疆有叛乱发生，太宗皇帝决定御驾亲征。
(资料图)
/645年 大唐洛阳/
就在这个时候，玄奘也急匆匆地赶到了洛阳。
十九年的西行已经结束，所有的苦难和荣耀都成为往事，生命翻开了新的一页，他有一个更为艰巨的任务需要完成。
这是一个庞大的计划。没有帝国的资助，几乎不可能实现，玄奘渴望得到大唐皇帝的支持。
在洛阳的宫殿，唐太宗召见玄奘。根据史料记载，玄奘和唐太宗之间的谈话持续了很长时间。
在中国历史上，唐太宗缔造了显赫的贞观之治，大唐由此走上了盛世之路。这是一个非常睿智的帝王。
十九年西行的磨练，玄奘不仅拥有独一无二的学识和修养，而且通晓人情世故。《三藏法师传》记载，玄奘身形高大，眉目疏朗，坐在大唐皇帝面前的是一个气质儒雅的高僧。
唐太宗对初次见面的玄奘非常欣赏。然而，皇帝对佛法似乎一点都没有兴趣，他更关心西域和葱岭以西的风土人情。
玄奘：太宗皇帝希望我写一本书，将十九年西行的见闻记录下来。
对于佛教，皇帝既不支持，也不反对。但是唐太宗仍然答应，以国家的名义支持玄奘自己的事业。
/645年 长安弘福寺/
公元645年三月，玄奘返回长安。在唐太宗的支持下，他开始了自己庞大的佛经翻译计划。
十九年前，因为佛法混乱，玄奘拼着性命西行印度。十九年的辛苦和努力，其实都是为了这一天。
在当时的中国，由于佛教典籍缺失，再加上翻译过程中的曲解，对于佛法的争论日益激烈。玄奘渴望将自己从印度带回的梵文经卷翻译成汉文，这或许是解决佛法混乱最好的方法。
然而，很少有人知道，这个任务是何等的艰巨。
《瑜伽师地论》是玄奘最为看重的一部经典，梵文有四万颂。
/佛经《瑜伽师地论》/
汉译佛经一般把一颂翻译成四句，仅仅这一部经典，就有十六万句，至少一百多万汉字。
玄奘从印度带回典籍六百五十七部，翻译任务之艰巨，实在难以想象。
/645年 长安弘福寺/
玄奘白天翻译经卷，晚上还要抽出时间为皇帝写书。这本书对唐太宗非常重要，也直接关系到玄奘的前途。
自从汉帝国消亡三百多年以来，统一的大唐又一次开始关注世界，雄才大略的唐太宗渴望恢复丝绸之路的新秩序。
北方的突厥人已经归顺了大唐，但西方的突厥人仍旧威胁着丝绸之路的安定，大唐的皇帝迫切需要来自西方世界的信息。
玄奘在西方游历了十九年，对那里的风土人情很了解，而这正是唐太宗所需要的。
已经很晚了，长安城早已进入梦乡。玄奘开始口述十九年的历程，他最得意的弟子辩机在一旁记录。
清晨，玄奘很早就会到达翻译现场。佛经翻译不是一两个人的简单工作，而是一个组织严密、分工明确的大工程。玄奘网罗了一批最优秀的高僧，根据各自不同的禀赋担当相应的工作。
这里有精通梵语的人，也有汉文专家。有人负责润色，有人专职记录，有人正义，有人正字。还有一些来自朝廷的要员，逐字监阅。
根据相关资料记载，整个翻译工作竟然有十道工序，分工之严谨细致，令人惊叹。而精通梵语和汉文两门语言的玄奘本人，则是整个翻译工程的主持。
《三藏法师传》记载，玄奘音词清远，言谈雅亮。面对众人，一坐就是很长时间。
玄奘总结了几百年以来的翻译经验，将直译和意译融会贯通，确定了一种前所未有的翻译风格。在佛经翻译史上，他开创了一个新的时代，
公元646年七月，玄奘终于完成了唐太宗交付的任务。
他详细地记录了西行十九年的行程，其中包括一百一十个亲身经历的国家，二十八个没有到达但有传闻的国家。
这就是十二卷本的《大唐西域记》，一部被今天的学者们公认的稀世奇书。
七月十三日，玄奘带着刚刚完成的《大唐西域记》觐见唐太宗。在写给皇帝的信中，他是这样表达自己的心情的。
玄奘：玄奘生活在贞观年间，实在是幸运。凭借皇上的天威，辗转他乡而能人愿天从。虽然没有穷尽大千世界，但葱岭以外的地界，都据实记录，一点都不敢雕琢。
对于唐太宗而言，《大唐西域记》来得正是时候。帝国的军队即将西征，这本记载详细的书籍是最好的地理指南。
一百三十八个国家，从历史到地理，从都城大小到风俗礼仪，内容极其细密详实，皇帝对玄奘褒奖有加。
但是，当玄奘请求皇帝为自己翻译的经书作序时，唐太宗并没有答应。作为一个安邦治国的君王，在对佛法没有深刻理解的时候，他不会轻率地做出决定。
公元647年，玄奘几乎将所有的时间都花费在翻译上。
作为总负责人，他不仅是第一个宣读梵文原本的人，而且负责讲解经文的含义。如果遇有翻译上的疑难问题，他还得做出最后的评判。
在中国佛教史上，对梵汉两种语言都能熟练驾驭的，玄奘肯定是第一人。不仅如此，他几乎通晓所有的佛教典籍，这一点也很少有人能比。
正因为这样，他承担的任务就最为繁重。根据史料记载，玄奘每天的睡眠时间不会超过四个小时。
《三藏法师传》记载，玄奘性情淡雅，不喜交友。进入翻译现场之后，如果没有朝廷的命令，从不中途离开。为了他挚爱的佛学事业，玄奘呕心沥血。
公元648年，当玄奘四十九岁的时候，他的事业发生了很大的转机。
/玉华宫遗址 陕西铜川市/
这个幽静的山谷位于陕西省铜川市境内，距离西安不到一百公里。一千多年前，唐太宗的避暑之地玉华宫就建在这里。
公元648年的夏天，应唐太宗的征召，忙于翻译的玄奘第一次来到这里。玄奘并不知道，这个地方将和他以后的生活紧紧联系到一起。
/648年 玉华宫/
在玉华宫，玄奘发现皇帝对佛法仍然没有兴趣。相反，皇帝建议玄奘脱掉袈裟，辅佐朝廷。
执着的玄奘奉上刚刚翻译完成的《瑜伽师地论》，再次请求太宗为经书作序。这一次，皇帝没有断然拒绝，转机出现了。
在玉华宫，皇帝赐给玄奘一件价值百金的袈裟。最为重要的是，皇上终于答应为翻译的经书作序，对于玄奘和大唐的佛教而言，这是一件举足轻重的大事。
李世民：佛教兴起于西方世界，汉代传入中土，几百年间，教义繁多，众说纷纭。幸有佛门领袖玄奘法师，天资聪慧，禀赋超人，只身策马，长途远征，积雪晨飞，道路难辨，惊沙夕起，遮天蔽日，周游西宇，十有七年。
/碑文 大唐三藏圣教序/
《大唐三藏圣教序》由唐太宗亲笔书写，总共七百八十一字。
这个将大唐带入盛世的帝王，用极其华丽的文字，高度评价了玄奘西行取经的壮举，也充分肯定了玄奘的佛经翻译事业。
大唐的皇帝不仅敕封玄奘为佛门领袖，而且第一次表达了对佛教的支持态度，而这正是玄奘日思梦想的追求，他的苦心积虑终于得到了回报。
唐太宗下诏剃度僧人，玄奘翻译经书的弘福寺一次剃度五十名，其他各寺均剃度五人。大唐帝国一时之间增加了一万八千五百多名僧人，佛教在大唐开始复苏。
这一年，当玄奘的事业出现转机的时候，大唐也达到了鼎盛。
在高昌和焉耆之后，龟兹和于阗归附。与突厥人联盟的龟兹王在自己的宫廷被俘虏，大唐的西域都护府从高昌迁到了龟兹。在汉帝国之后三百多年，整个西域重归中国的版图。
/唐 载舞骆驼俑/ /唐三彩马/
在唐太宗时代，中国彻底恢复了丝绸之路的秩序，东方和西方的交流达到了顶峰。
/唐 陶俑/ /唐 胡人俑/
这一年，大唐的使节从印度返回。在大唐的宫廷，印度人参与制定历法，突厥人是皇家的禁卫军，而乐师、歌手和舞者来自西域。
/唐 舞马衔杯纹银壶/ /唐牛首玛瑙杯/
长安已经成为使节的大都会，各方宝物汇聚于此，各种宗教都可以自由地传播，来自世界各地的人都以生活在这个城市而倍感荣耀。
/大慈恩寺 陕西西安市/
就在这一年，长安发生了一件大事：太子李治为皇太后祈福，修建了一所大型的寺院慈恩寺。玄奘被唐太宗亲自委任为慈恩寺的住持，他从印度带回的经卷和佛像将被珍藏在这里。
根据史料记载，慈恩寺楼阁重重，殿堂相望，它很可能是长安城中规模最大的寺院。
/648年 长安城/
唐太宗以仅次于国家庆典的礼仪规格欢迎玄奘入住，他亲自率领太子和皇室家族登上城楼，恭送玄奘。
/648年 大慈恩寺/
在大慈恩寺，玄奘第一次担任一所寺院的住持，也是一生中唯一的一次。不过，他的主要工作仍然是无边无际的佛经翻译。
然而，一件令他意想不到的事情发生了。玄奘最器重的徒弟、笔录《大唐西域记》的辩机，竟然和唐太宗的女儿私通。
由于玄奘和皇室经常往来，辩机认识了高阳公主。在长安城，高阳公主以放荡和刁顽闻名。不谙世事的辩机最终被腰斩。
这一事件对玄奘带来了沉重的打击。他不仅损失了衣钵传人，经书的翻译也受到了很大的影响。长安的官员和百姓纷纷议论，僧人的品德开始遭受质疑。
为了取得皇家的信任，玄奘用心良苦。误入歧途的弟子很可能使他所有的努力都毁于一旦，玄奘陷入到巨大的煎熬当中。但是，更大的打击还在后面。
公元649年四月，玄奘来到长安附近的皇家避暑胜地——翠微宫。大慈恩寺落成不到半年，戎马一生的唐太宗就病入膏肓。
这是一个以英明而铭刻在中国历史上的帝王，他缔造了前无古人的盛世——贞观之治。在生命的最后一个月，陪伴在他身边的是僧人玄奘。
一个是心怀天下的帝王，一个是通情达理的高僧，两个人的内心有不少相通之处。在弥留之际，人最需要的是关怀。或许正是洞察人生的玄奘，能够给予唐太宗最后的心灵安慰。
太宗去世以后，玄奘加进了翻译经书的速度。
《三藏法师传》记载，他每天都要给自己制定任务，如果白天没有完成，晚上必须补足，常常是三更刚刚睡下，五更又开始起床诵读梵文经本。
玄奘一边夜以继日地翻译佛经，一边还要给弟子讲经说法。一个人的生命是有限的，而佛法则需要一代一代地流传。
/652年 大唐长安城/
弘扬佛法离不开朝廷的支持，玄奘需要弥合与皇室的关系。
太宗去世以后，太子李治继承帝位，李治的皇后就是日后威震大唐的武则天。
公元652年，玄奘上书唐高宗，请求在大慈恩寺营建一座佛塔，用来保存他取自印度的经卷和佛经。
/饶里安佛寺遗址 巴基斯坦/
/塔克提拜佛寺遗址 巴基斯坦/
/那烂陀寺遗址 印度/
十九年西行取经，玄奘一边学习，一边到处收集佛教典籍。在佛教圣地犍陀罗，在印度的文化中心那烂陀，他花费了数十年时间寻找和抄写经卷。
/贝叶经/
对于玄奘而言，佛典是弥足珍贵的精神财富，他希望来之不易的六百五十七部经卷能够永远流传下去。
印度经卷大都写在一种树叶上，很容易燃烧。玄奘想建造一座石质佛塔，使佛经尽可能远离火灾。
在印度最大的寺院那烂陀附近，玄奘曾经看见过一个叫亘娑的佛塔。
亘娑的意思是大雁。传说佛陀曾化身为大雁，从空中撞地而死，教导那里的僧人不要杀生。印度的亘娑塔给玄奘留下了深刻的印象。
一千三百多年过去了，印度的亘娑塔早已消失，而玄奘建造的大雁塔则保留到了今天。很少有人知道，这座佛塔竟然源自于印度。
/大雁塔 大慈恩寺/
根据印度亘娑塔的造型，玄奘设计了今天的大雁塔。他本来希望建造一座石质佛塔，但由于工程太大，一时之间找不到足够的石材，大雁塔最终用泥砖修筑而成。
《三藏法师传》记载，建塔的时候，玄奘亲自参加施工，搬运砖石整整半个月。那一年，他已经五十三岁了。
在佛塔的正面，玄奘树立了两座石碑，分别雕刻着先皇和当今皇帝的文章，碑文的书法是当朝宰相褚遂良的手迹。
玄奘明白，世事无常，辉煌转瞬即逝，一时的荣耀并不意味着永久。他真心希望，大唐的两位皇帝能够永远地护佑大雁塔。
佛塔建成之后，玄奘从印度带回的经卷、佛舍利以及佛像都被转移到这里珍藏。史料记载，佛塔高一百八十尺，层层都藏有舍利。
公元845年，大雁塔建成之后不到两百年，唐帝国发生了灭佛事件。四千六百多座佛寺被毁，二十六万多僧尼被迫还俗。
在那次空前绝后的佛教大劫难中，长安仅仅剩下两座佛寺，其中就有大慈恩寺。为了心中的佛法，玄奘可谓苦心积虑。
